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灵隐寺气候实况 2011年10月25日 星期二 玄月十九
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2008-05-12 20:06:27 滥觞: 中国旅游气候网 【字体:  

灵隐寺是中国佛教出名寺院,别名云林寺,位于浙江省杭州市西湖西北面,凡是以为也属于西湖景区。也是江南出名庙宇之一。

灵隐寺在飞来峰与北顶峰之间灵隐山麓中,两峰挟峙,林木耸秀,深山古寺,云烟万状,是一处古朴寂静、风光恼人的旅游胜地。它曾是大唐天子李世民钦命建筑的三座灵隐寺之一。相传1600多年前印度和尚慧理来杭州,看到这里山岳奇秀,觉得是“仙灵所隐”,就在这里建寺,取名灵隐。灵隐寺还有一个别名叫云林禅寺,一说康熙天子南巡时,曾登寺后的北顶峰览胜他看到高低云林冷静,整片寺院覆盖在浓浓的晨雾当中,显得非常寂静因而赐名为云林禅寺。如今天王殿前的那块“云林禅寺”巨匾,即是昔时康熙天子的御笔。又传灵隐寺本来叫“灵鹰寺”。始建于唐初。相传1400多年从前,今秦岭湾门前,有一座笔架山,笔架山左边,是块凤凰向阳地。本来这里波折纵横,荒无人烟。后有一吴姓和尚在山后住,打柴种地为生。一天,和尚在笔架山森林打柴,由于天热,将道袍脱下,挂在树枝上,又去忙活。突然,一只大雁腾空而下,将袍叼走,向南飞去,至如今的灵隐寺落下。吴僧望空向南一起追来,但见此处绿树森森,翠柳成荫。绿影婆娑间,一岭土坨南头北尾;前饮碧水绿荷,后交浮菱青湖;阁下两侧隆起两扇翼状土丘;全部地貌有如巨鹰卧地。吴和尚感悟为神灵辅导,遂于此焚香祈祷,搭棚立寺,故名“灵鹰寺”。

今后,灵鹰寺香火兴隆,寺院初具规模。传至碧钵僧人时,寺内有和尚一百多人,耕地两百多亩,牛十余头,水井十多口,影响到上五府、下八县。唐代贞观年间,有一天,碧钵巨匠在寺内说法,大将军尉迟恭受朝廷委派前来平叛剿匪,途经此寺,见寺庙巍峨庄重,有条不紊,特进庙朝拜崇高,祷告此去如能平妖剿匪,定禀告皇上拨款重建寺院。尉迟恭公然一举停息兵变。班师回朝后,尉迟恭元帅立刻禀奏皇上。大唐皇帝李世民准奏,还钦命灵鹰寺改为灵隐寺。灵隐寺历经沧桑,千年不朽。到了北阀战役期间,军阀吴佩孚所辖第31团团长徐图进,为了夺取千年古珍佛宝——灵隐寺第一代主持巨匠碧钵僧人座化的一口古缸——生天国,不吝纵火销毁了这座由大唐皇帝李世民钦命的千年庙宇——灵隐寺。解放后,灵隐寺香火才逐步苏醒,特别是现任巨匠释常久从7岁起就以灵隐寺为家,靠香客恩赐,于2000年又重建了一座一进二重的灵隐寺,2004年3月3日,失散77年的镇寺之宝——生天国古缸又重归灵隐寺。如今,灵隐寺香火兴隆,香客广泛大江南北,已成为汪桥镇一大释教文化景观。

寺内次要修建有天王殿和大雄宝殿。天王殿入口的弥勒佛坐像,已有200年历史。弥勒佛背后的护法天神韦驮像为南宋时作品。大雄宝殿高33.6米,是国外保留最好的单层重檐寺院修建之一。殿内正中有贴金释加牟尼像,净高9.1米,加上莲花底座和佛光顶盘,高达19.69米,坐像用24块香樟木拼雕而成,精密而庄重。大殿两侧排列“二十诸天”和“十二圆觉”像,模样形状各别,绘声绘色。殿后侧有海岛立体群塑,共有浮雕150多尊。大雄宝殿、天王殿两侧有五代时所建的石塔和北宋开宝二年(969年)所建经幢,距今已有1000余年。清康熙天子曾题“云林禅寺”四字。灵隐一带的山岳怪石嵯峨,光景绝异,印度和尚慧理称:“此乃中天竺国灵鹫山之小岭,不知何故飞来?”故称“飞来峰”。飞来峰别名灵鹫峰,山高168米,山体由石灰岩组成,与四周群山悬殊。无石不奇,无树不古,无洞不幽。飞来峰的厅岩怪石,如矫龙,如奔象,如卧虎,如惊猿,似乎是一座石质动物园。山上老树古藤,错综复杂;岩骨表露,峰棱如削。明人袁宏道曾盛赞:"湖上诸峰,当以飞来为第一。

飞来峰

奇石嵯峨,人杰地灵,在其岩洞与沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元期间的摩崖造像345尊,此中尤以元朝藏传释教(喇嘛教)造像最为贵重,可谓我国石窑造像艺术中的宝贝,故为全国重点文物保护单元。飞来峰西麓有冷泉掩映在绿荫深处,泉水晶莹如玉,在明澈洁白的池面上,有一股碗口大的地下泉水喷薄而出,不管溪水涨落,它都喷涌不息。

灵隐寺的艺术珍品

敦煌石室藏唐人书《摩诃般若波罗蜜多经》

中最古的一件。经由过程肃静严厉松散而又精熟漂亮的书法笔迹,我们仍旧可以感觉到佛法的庄重威仪和抄经手纯熟的誊写本领。这卷写经纸张经黄檗染制,历1000余年而仍然坚固残缺、轻巧光亮,未受虫蛀。“这是今朝所发明的灵隐寺所藏经卷中最陈腐的一件。在它身上,1000多年的光阴却仿佛没有陈迹地如云烟普通过去了。俗语说,纸寿千年,但这件作品历经1400多年的汗青,至今还完好无损,极端罕见。”审定中心参谋任道斌报告记者。同时,这件“好工具”的汗青能够还要往前促进一个朝代——“这个手卷不断被以为是唐朝的,但该当够得上隋朝。”审定中心主任吴敢博士报告记者,“唐人写经普通是成熟正规的楷书,但这个手卷此中许多字的波磔仍然保存了很强的隶意,以是看起来更靠近于隋代的气势派头。”从经卷上的笔墨记载来看,它来自于上世纪颤动世界的严重考古发明——敦煌藏经洞。据浙江省博物馆有关专家引见,因为天气枯燥等缘故原由,敦煌藏经洞经卷保留的工夫都出格长,最早可到西晋期间。灵隐寺的这个手卷原是晚清诸暨人陈季侃的藏品,他在甘肃为官时,购藏了很多敦煌藏经洞的经卷。陈季侃癸未年(1943年)的题跋,报告了这卷写经的由来与代价。

明朝董其昌所书《金刚经》册页

这是一件有很高艺术代价的珍品。该册页首先两页是乾隆御题“香光宝贝”、“永镇云栖”。此本册页原是云栖寺的藏品,其上钤盖有“云栖常住宝贝”方形印,后归灵隐寺所有。经由过程董其昌的题跋可知此册书于万历二十年(1592年),是为荐亡怙恃而捐给云栖寺莲池僧人的。笔迹工致隽秀,该当属于董其昌比力晚年的作品。董其昌跋后还有崇祯己卯(1639年)冯大淑观跋;以及乾隆皇帝于辛未年(1751年)到云栖寺观赏此册页所作题识。丁丑年(1757年)乾隆又到云栖寺再观此册,又题诗四首并识年款。

明朝水陆画

水陆画是水陆法会不可或缺的圣物之一。灵隐寺这批水陆画中的两幅题有“崇祯十三年”款。描画的内容有如来像、文殊菩萨像,普贤菩萨像、地藏菩萨像、诸阿罗汉像、天龙八部众及金刚力士像,等等。有的还题有供养人姓名及诸佛菩萨罗汉名号等。佛菩萨造像肃静严厉高雅,绘画技法高明,设色高古;绢素既有典范的明朝粗绢,也有几幅质地非分特别精密的。各幅保留均根本残缺。

22幅明朝菩提叶《庄重三宝图》

其描画工具包罗诸佛菩萨罗汉,如释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、达摩祖师以及力士金刚等;故事内容为释教典故,如洗象、伏虎、降魔、证果、面壁参禅、一苇渡江等。画作翰墨活泼,设色高古。绘画质料为菩提树叶。菩提树是一种桑科高峻乔木,传说中释迦牟尼在菩提树下成佛,因而释教中便将菩提树视作圣树,也是印度的“国树”,菩提树的叶子是很贵重的。我国本来并没有菩提树,它最后是跟着释教的传入而被引进的。据史籍纪录,梁武帝天监元年(公元502年),和尚智药三藏大师从西竺国(印度)带回菩提树,并亲手栽种于广州王园寺(厥后该寺更名为光孝寺)。菩提叶呈心形,平整而光亮,叶脉纹理精巧。

明朝弘治四年金书《佛顶心大陀罗尼经》

这件作品也是弥足贵重的。在乌金纸册页上以金粉誊写经文,经文上方则是插图,描画有各类释教故事。誊写与绘画都非常纯熟精巧。

董建中《花鸟图》

董建中,清初人,字正度,松江人。董其昌裔孙。山川师董源,花草宗黄筌。曾以国子生考授中同知。清圣祖南巡,以所绘蟠桃图进呈,旋命画扇称旨,授湖北荆门知州。《娄县志》、《读画辑略》都纪录有他的古迹。这一幅花鸟画画法更靠近周之冕和陈淳的画法,也杂有一些恽南田的气势派头,固然不像纪录中所说的进修黄筌,但因为他是董其昌的先人,这件作品也是值得留意的。

贯休《十六罗汉图》

《十六罗汉图》原石在今杭州碑林,灵隐寺共有两套拓片。这对研讨宗教和石刻艺术具有必然代价。另外如乾隆行楷书“雅宜清致”、康无为书法、吴昌硕书法绘画、马一浮书法、李叔同书法、章太炎书法、潘天寿绘画、谢稚柳字画、沙孟海书法、谭建丞书法、绘画等以及大量拓片等等都是弥足贵重的作品。还有一些作品,如(传)宋人赵伯驹《人物山水图》、(传)元人赵孟頫《打猎图》、(传)明文征明隶书、(传)明人董其昌行书诗等等,经审定系伪作,但对研讨字画作伪也有必然代价。

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